EL HUMILLADERO DE SAN ONOFRE

 

En el cruce de caminos formado por el antiguo camino real de Sevilla-Córdoba y la Senda que daba comienzo la ruta de la Plata, se levanta este templete o humilladero en honor a San Onofre. Era y es un monumento puramente religioso levantado para afianzar mas la fe y aliviar el espíritu.

En su interior se encontraba San Onofre. por el que al pasar los viandantes y viajeros, se arrodillaban para pedir tener un buen viaje.

Este tipo de construcciones eran muy común en Sevilla, hoy por hoy como todos sabéis quedan este y el de la Cruz del Campo.

Son muchas las leyendas que rodean a este templete. La primera su ubicación, se dice que se construyó allí porque fue allí donde Fernando III paró su caballo antes de entrar en Sevilla o que fue fin de las estaciones de un Vía Crucis, como ocurriera con el humilladero de la Cruz del Campo. También existe la idea que la construcción del mismo se debió a la llegada a Sevilla de los Reyes Católicos.

El estilo es gótico mudéjar, con cuatro arcos apuntados, decorados y rematados por puntas de diamantes, en su interior tiene cuatro columnas que dan lugar a su cubierta de cuatro aguas, coronado por una cruz a modo de veleta, proveniente de las torres del monasterio de San Jerónimo.

Tanto el templete como el santo caen en el olvido, integrándose en la edificación de una venta, la venta del Santo, perdiéndose la pista por entonces del San Onofre.

En 1914 se derriba la venta y sale a la luz el templete y gracias a Miguel Sánchez-Dalp y Calonge, tras comprobar el estado tan deplorable en el que se encontraba,  se le realizó una restauración, montándole la cruz en forma de veleta y a un Sagrado Corazón de hierro fundido y patinado con una capa de pintura negra para su conservación, en lugar de San Onofre. Es esto lo que le da el apodo del Santo Negro. A la muerte de Miguel, de nuevo el templete cayó en el olvido.

En la actualidad se encuentra rodeados por las vías del tren, la SE-020, el canal conocido como el Tamarguillo y la Carretera de Sevilla-Alcalá del Río. Fue restaurado por ADIF en 2013 y siguiendo con el acometido de la propagación de la Fe.

 

 

 

 

LA ORDENACIÓN URBANA DE SEVILLA EN TIEMPO DE PABLO DE OLAVIDE

 

Casa correspondiente al Cuartel A, Barrio 5, Manzana 4

Hasta 1770 Sevilla conserva la estructura formal de siglos anteriores. El casco urbano, de carácter medieval, se había enriquecido en los últimos años con hermosas edificaciones, paseos, plazas, etc. Pero no había conseguido una ordenación municipal acorde a su categoría, provocando que los nombres de Barrios, parroquias y collaciones cambiaran o desaparecieran  según la moda o el gusto popular.

Por orden del Rey Carlos III se decreta la Real Cédula del 13 de Agosto del 1769, en la que se pretende ordenar a la ciudad siguiendo el ejemplo de Madrid, dividiendo a la ciudad en 5 cuarteles. Para ello se le encomienda a Pablo de Olavide la ejecución de la Real Cédula y ordena la división de cada cuartel en ocho barrios, gobernados respetivamente, por uno de sus "vecinos honrados" que recibiría el nombre de Alcalde elegido democráticamente. La misión de la alcalde sería la de matricular a todos los vecinos y las nuevas entradas y salidas del barrio, celar la policía, el alumbrado, la limpieza de las calles y de las fuentes; atender la quietud y orden público, con "jurisdicción pedánea", encargándose también de recoger a los pobres para conducirlos al Hospicio y Casa de Misericordia y a los niños abandonados.

 

 

Hoy por hoy casa de la Calle  Cuna Nº 35

La creación de estos cargos municipales supone una política de centralización y ordenación de la vía pública acorde a la época. Pero este sistema electivo tan democrático no era bien acogido por parte de los elementos tradicionales, especialmente nobiliarios, en cuyas manos había estado el gobierno de los municipios hasta el momento, por lo que la jurisdicción de los Alcalde de barrio fue derogada por R.C. de 30 de diciembre de 1800.

 

Pablo Olavide ordena que todas las casas, iglesias y conventos habían de ser numeradas con azulejos, agrupándolas por manzanas, a costa de sus dueños, como se había practicado en Madrid.
 

La ordenación pues quedaba dividida en cinco cuarteles, subdivididos en 40 barrios y que a su vez hacían un total de 320 manzanas

 

 

 

DOÑA TERESA ENRÍQUEZ "LA LOCA DEL SACRAMENTO"

Entre las calles Miguel Cid y San Vicente y justo detrás de la Parroquia de San Vicente, nos encontramos una placita muy coqueta y en honor a Doña Teresa Enríquez. Pero... ¿quien fue esta señora para que le dedicaran el nombre de una plaza?. Os voy a contar su historia.

Aunque no existe documento que lo acredite, la historia sitúa en torno al 1450 el nacimiento de Doña Teresa Enríquez en Valladolid por afinidad familiar. Lo que sí está documentado es que su fallecimiento se produjo el 4 de Marzo de 1529 en Torrijos, provincia de Toledo.

Fue hija de Alfonso Enríquez (descendiente directo de Alfonso XI y hermano de Juana, Reina de Aragón) y de María Alvarado y Villagrán. Por lo que era prima hermana de Fernando el Católico, tía de San Francisco de Borja y de San Juan de Ribera

Fue criada por su abuela paterna, pasando sus primeros años en el palacio de Valdespozo, en Medina de Rio Seco (Valladolid), de sus abuelos adquirió los dotes a la práctica de la caridad.

Ya viuda, se establece en Torrijos, dejando la vida de cortesana y dedicándose de lleno a la Eucaristía y a recuperar los olvidados Sagrarios, así como al culto al Santísimo. Fue por esto por lo que se ganó el apodo de Loca del Sacramento, que el propio papa Julio II le impuso en 1508.

Ese mismo año erige una capilla y Cofradía dedicada al Santísimo en la Parroquia de San Lorenzo in Dámaso de Roma  y consigue la bula papal por la que se promueve la Institución de las Archicofradías del Santísimo Cuerpo de Cristo, tanto en Roma como en España, además de crearse, con los mismos derechos de la de San Lorenzo de Roma, la Archicofradía Sacramental de Torrijos, extendiéndose las Sacramentales por el resto de Europa.

Doña Teresa llega a Sevilla junto al séquito de su primo Fernando el Católico, y dispuso, bajo su costa,  la fundación de varias hermandades sacramentales.

Así aparece como fundadora y primera hermana de las Hermandades Sacramentales mas antiguas de Sevilla, como la Sacramental de San Salvador, San Lorenzo, del Sagrario, de San Vicente, San Gil Abad, Magdalena, Santiago el Mayor o San Isidoro

 

 
 
 

LAS GLORIETAS DEL PARQUE DE MARIA LUISA

Todos conocéis el parque de María Luisa, quien de pequeñito no ha paseado por sus senderos y caminos o jugado en los muchos columpios allí existentes. ¿Pero quien conoce sus orígenes, sus rincones, sus glorietas?.

 

Es por ello por lo que voy a abrir un nuevo apartado donde todos vamos a conocer mejor a nuestro parque. He pensado empezar por la Glorieta dedicada a los Hermanos Serafín y Joaquín Álvarez Quintero. Espero que os guste y que sirva para que todos conozcamos mejor este espacio tan importante en la vida diaria de nuestra ciudad.

 

 

 

Al final de la Avda. de Hernan Cortés (Parque de María Luisa), nos encontramos con la Glorieta dedicada a los dramaturgos sevillanos Joaquín y Serafín Álvarez Quintero.

La construcción de esta glorieta corresponde a la propuesta del pintor Santiago Martínez al ayuntamiento de Sevilla y que fue aceptada por el comité de la muestra de la Exposición Iberoamericana del 1929. Fue proyectada por Aníbal González, comisario y arquitecto de la muestra y quedo inaugurada en 1927.

Es la glorieta más grande construida en el Parque de María Luisa y en su construcción podemos ver la combinación de los tres elementos importante usados en la construcción del parque, el ladrillo visto, la cerámica y el agua.

Varios son los artistas que intervinieron en la construcción y decoración de la Glorieta. Mientras que el modelo de la pila y las figuras mitológicas se encargo el escultor sevillano Adolfo López  Rodríguez,  la azulejería y el vidriado de la pila fue obra de Manuel García Montalbán.

 

 

 

 

 

LA FUENTE DE MERCURIO

 

La primitiva fuente de mercurio se colocó en la Plaza de San Francisco en 1576. Su ubicación era la zona central de la plaza. La figura original de Pesquera y Maeda fue fundida en bronce por Bartolomé Morel (el mismo fundidor del Giraldillo).

Como ya ocurriera con la Pila del Pato, esta fuente sufrió varios traslados y restauraciones a lo largo de la historia. En 1655 fue restaurada por Pedro Sánchez Falconcete. En 1717 Fernández Iglesias realiza una gran reforma de la fuente, rehaciendo la taza y montando una copia de Mercurio, ya que el original se encontraba en muy mal estado .  

En 1883 el asistente Arjona reordena la zona, dando orden de desmontar la fuente. Mercurio es montado en una fuentecilla en los jardines de Las Delicias y posteriormente trasladado al Alcázar.

En 1974 el arquitecto Rafael Manzano Martos construye de nuevo la fuente, tal y como la vemos en nuestros días. Para ello se trae al "viejo Mercurio" y lo monta en su parte superior, coronándola

 

 

 

 

FIGARO, EL BARBERO DE SEVILLA

«La barbería de Fígaro», el Barbero de Sevilla, es la casa que vemos a la izquierda, hoy derribada, en la desembocadura de la calle Santander (al fondo vemos la Catedral). Esta fotografía fue hecha a finales del siglo XIX, por lo que constituye un valioso documento gráfico.

COLUMNAS ROMANAS

 

Cuando paseamos por la calle Mármoles nos encontramos estas columnas. Pertenecieron al Templo Romano de Hispalis 

 

En su origen eran 6, aunque en la actualidad quedan 3 ya que dos soportan las figuras de Hércules y Julio César en la Alameda de Hércules y la tercera se rompió al intentar ser trasladada al Alcázar, por orden y capricho de  Pedro I